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“策马扬鞭”奋力冲刺首季“开门好”
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来源：品牌之家 了解更多 子固家品牌信息>>>" width="255" height="120" />无惧315品质大考 子固家以诚信匠心守护家居消费初心4月28日，2020志高新品发布会在佛山市南海区新材料产业基地国际创新产业园隆重举行。这场主题为“新一级·臻品质”的新品发布会，在网易直播间等多个权威平台同步线上直播。
会上，志高空调重磅发布了符合新能效国家标准的新一级能效系列新品。业内人士指出，志高率先全面布局新一级能效产品，不仅奠定了能效水平行业领先的地位，更将2020年空调业的价值之战拉升到了一个新高度，有望引领空调行业实现能效水平的快速提升。
志高空调总裁 滕光胜“史上最严”空调能效新国标将实施 志高率先抢占风口
今年1月6日，空调能效新标准《房间空气调节器能效限定值及能效等级》（GB 21455-2019）已通过审批，新国标将于2020年7月1日正式实施。面对“史上最严”空调新能效标准，志高却敏锐地嗅到了市场，释放了率先全面布局新一级能效产品的信号。
志高空调首席研发工程师 唐利本次发布会尽管时间不长，却是“干货满满”，特别是新发布的新一级能效新品，不仅能效标准上超越即将实施的空调“新国标”，而且均具备一键开启智能防霉自清洁”、负氧离子、五大核心智能云技术等功能，在健康、智能技术上下足功夫，让用户室内呼吸环境更加舒适、健康。除了为用户带来更好的体验，通过这场发布会，志高也为空调行业能效水平快速提升开了一个好头。在“后疫情时代”的国内市场，志高抓住“健康”、“能效”积极破局，更好地推动了空调产品的节能减排进程，对于整个家用空调行业能效水平的提高有着积极的推进作用。
据悉，除发力新一级变频外，未来志高还将积极拓展与主业相关联的高价值新产品、新产业，推动企业战略转型升级，如在居家空气改善、新型净化新风领域、基层公卫－院感防控等产品领域与第三方展开战略合作，这或将是志高未来在健康空调战略上新的突破点。
空调市场旺季或迎来能效争锋 志高引领行业价值新战
2020年是空调行业消费升级的关键一年，志高空调也迎来了深度调整后的“品牌再出发”。自4月份国内疫情趋稳，空调市场步入旺季以来，志高保持节奏，稳扎稳打。继前不久于419超级品牌日“直播带货”首秀上实现“两小时突破3709万”的佳绩后，志高又乘胜追击，率先推出“新一级能效”空调，不仅自身将节能减排和节省能源做到了实处，更将引领全行业对于2020空调新能新国家标准的落地实施。
志高空调副总裁兼国内营销本部总经理 杨军尽管空调能效向来是各大空调企业重点瞄准的方向，但由此引发的“作弊”现象亦时有发生，实现行业规范化发展已成大势所趋。面对“最严”空调能效新国标即将实施，对空调生产企业的要求也会相应提高。而有着26年专注之功的志高空调，在“高能效战略”上的布局可谓早矣，早在2006年就推出了集“超节能、超健康、超静音”于一体的“三项全能之王--三超王”；2010年又再度推出“世界之最”的节能空调--季节能效比高达8.36的三超王变频空调新品“变频至尊”，受到了业界的广泛关注与消费者的一致好评。此外，志高还曾先后6次刷新世界能效比纪录，无不印证着志高在空调节能技术研发上的行业领先实力。
进入传统空调市场旺季，线下消费需求正得到全面释放。作为空调“节能派”领军企业的志高，此次推出超一级能效系列空调，不仅能带动市场实现新旧能效的快速切换，也将对“后疫情时代”的空调市场起到极大的提振作用，助力空调行业发展。
" width="255" height="120" />率先响应新国标 志高推出新一级能效空调—万维家电网艺心向党书新卷 情暖裕安润民心 编辑：李杰 来源： 浏览次数： 次 发布时间：2026-02-09 19:12:21 【字体：小 大】
“这手写的春联啊，墨香里透着真情，比街上卖的更有温度！”手捧还散发着墨香的春联，社区居民胡叔叔脸上洋溢着幸福的笑容。2月6日下午，裕安区平桥乡胡家渡社区新时代文明实践站内暖意融融、翰墨飘香，作为“强基工程”2026新春特别行动的重要一站，裕安区书法家协会与裕安区民间文艺家协会联合开展的“艺心向党 情暖裕安”文艺志愿服务活动在这里温情启幕。
活动现场人头攒动，热闹非凡。数位书法家挥毫泼墨，将党的惠民政策、乡村振兴新貌化作一副副饱含深意的春联。“党心连民心万家共富，春日映福年百业齐兴”等富有时代气息的联句在红纸上跃然而出，隶书的庄重、楷书的端正、行书的流畅，各具风采，引得围观群众连连称赞。现场设立的“裕安寄语”区更是成为活动亮点，居民们纷纷写下对家乡发展的美好祝愿，书法家们现场将这些真挚心声转化为艺术佳作。
“我就喜欢这样接地气的活动，有文化味，感觉年味都更浓了！”在现场帮忙铺纸的青年志愿者小李笑着说。活动现场，居民们或精心挑选联句，或细心晾晒墨宝，或与艺术家交流书法心得，处处洋溢着喜庆祥和的节日氛围。不少年轻人也参与其中，在艺术家的指导下尝试书写福字，感受传统文化的魅力。
此次活动不仅是“强基工程”在基层的生动实践，更是一次密切党群联系、丰富群众文化生活的暖心之举。通过文艺志愿服务的形式，将党的关怀和节日祝福送到群众心坎上，既弘扬了中华优秀传统文化，又增强了基层党组织的凝聚力和向心力，为新春佳节增添了浓厚的文化韵味和真挚的人情温度。（张晓婉）
" width="255" height="120" />艺心向党书新卷 情暖裕安润民心今日股市开盘行情沪指开盘报3515.50点，跌幅 0.27%
" width="255" height="120" />墙壁插板装修图片大全金牛山上的“葵花井”
古旗杆石
众所周知，合肥有不少三国故址，如逍遥津、教弩台、斛兵塘等。但你知道吗，就在庐江县金牛镇的一座海拔只有一两百米的小山上，竟也有许多有关三国的精彩传说和古迹遗址。
山虽小但逾千年
金牛山位于庐江县城西北，距县城20多公里，海拔107.8米，占地约195公顷，峰秀势展，气畅脉舒。清顺治年间编撰的《庐江县志》中，就将“金牛晚眺”列入“庐江八景”。虽然金牛山海拔仅百余米，既无峻岭奇峰，也无深壑危谷，然而气势流畅，景物宜人，文化隽永，历史悠长，仍然凭此神韵、古迹，闻名天下。
据史料记载，金牛山是大别山通往巢湖地区的陆路要冲，战略地位十分重要,自古以来就是军事要地。孙据曹争长达30余年；南北朝时北魏西汝南郡，在此地治设城池；太平军“三河大捷”也发生在这附近；解放战争时期“金牛山之战”更是载入史册。除了历史悠久，金牛山更是人杰地灵，走出过抗日名将孙立人等，尽显其人文渊薮。而其所处的金牛镇因此山得名，始建于三国时代，距今已有千年之久了。
关于金牛山的得名，当地人有几种说法，《太平寰宇记》中曾载金牛山《图经》云：“昔有金牛从此山出。奔江，人逐之。故此地有渚，谓之金牛渚。”而《庐江县志》则记载：镇东有金牛山，传有金牛裂土而出得名。据老辈人说，以前在金牛山的山顶有着周边不整、深浅无序、大到数亩的石坑，传说就是昔日金牛裂土而出的地方。
在金牛山的主峰峰巅，曾有古塔一座，建于三国时期吴国赤乌二年，在清康熙三十八年风化崩塌。据了解，1998年时曾在两三尺深的土砾中挖出一座石质古香炉。香炉高40厘米，宽40厘米，厚27厘米，缩腰如意足，缀以双耳，正面浮雕潜龙吐珠图案，并镌刻铭文“大清道光八年大吕月立”。如此种种遗存，无不彰显着金牛山地区丰厚的历史文化底蕴，也正因此，金牛镇入选了安徽千年古镇名录。
三国遗踪随处寻
长期以来，在金牛山附近的民间流传着一个传说。当年曹操率领83万人马下江南，欲与东吴决战，就曾在金牛山下的金牛镇屯兵，并且在山下修造了城墙，取其进可攻、退可守之势。但曹操的儿子曹丕却有不同意见，说“好是好，就怕金牛山上架大炮（投石车）”。于是，曹操下令一夜之间，把城墙石砖全部转运到今天的庐江城。尽管，历史学者根据史料中记载的曹操南下行军路线，以及庐江县城的城墙修建时间等，分析出这个传说并不足以为信，然而金牛山山上山下的众多古迹，无不在诉说着历史沧桑。上世纪50年代，建于东汉期间的洝城古城遗迹的颓垣残垛、深壕浅沟仍然历历在目；到了七八十年代，金牛镇内进行建设时还曾挖掘出城北门遗址门框青石和众多古砖；三国时期魏吴经常交战的金牛山古战场遗址，仍然比较完整地保存有古战壕1条，军事平台1个。
在众多的遗迹中，一座独具特点的旗杆石总是吸引着我们的关注。这块也被当地人称为“夹板石”的旗杆石，由两块细长的山石相靠立起，高2.4米，宽0.44米，厚0.22米，在山石的上端各有两眼圆孔，为立杆升旗所用，由于年代久远，石上纹理斑驳，遍体鳞伤，标识全无。关于这块旗杆石的年代和立石之人，当地传说也各不相同。但不管怎么说，可能看出金牛山从三国时期开始，就实实在在地成为兵家必争之地，留存下了古城墙遗址、葵花井、薛井、南阳寺、马场岗、养马圩、曹操点将台等一批散布全镇的古迹名胜。
而在众多的传说中，当地人也对“三国文化”独具情感认可，“曹兵开山掘金牛”、“曹操一夜迁古城”、“养马圩曹兵放马”、“旗杆石曹操升旗”、“踩马滩曹兵训练”、“葵花井曹女涤绢”等一系列传说，千百年来世代口口相传，虽大同小异，却常说不衰。
“葵花井”世代传唱
在金牛山西麓山洼间，有一个面积不足半亩，深不足五尺，却名播四乡的山池，人称“葵花井”。井水终年不枯，清澈可鉴，甘醇可口。据老人们回忆，五六十年前的金牛镇上的南街，长不过两百米，各色店铺只有三十家不到，但却有五六家清开茶馆。所谓“清开茶馆”是指专门卖茶水、早点，不卖饭菜的茶馆，这些清开茶馆大都打着这井水的招牌揽客。有的茶馆门上赫然写着“葵花井中水，荒草尖上茶”。只见堂倌提着鹤嘴铜壶，以娴熟的“长开”功夫沏茶。那壶嘴斜离茶碗尺许，碗中茶水翻腾，似乎要高出碗口，但桌面上却极少溅溢，那水似乎是有了极高的粘度一般。
这眼神奇的葵花井究竟是天然山塘还是人工挖掘？对此，当地民间曾有传说。其实，在《庐江县志》中曾有记载“山西北麓有葵花井，传为三国时挖掘”。原来，曹操自赤壁兵败后，常思报83万人马落败之恨。建安17年（公元212年）10月，亲自统帅40万大军，自许昌出发，经过合肥，直下濡须（濡须，水名，源出巢湖），大本营驻扎在舒城一线。兵官眷属所在的后营就驻扎在金牛山一带，因此也就给这块土地留下了许多传奇的故事。
相传，曹操夫人刘氏育有一子一女，长子曹昂在宛城之战中战死。女儿名叫葵花。葵花在营房内做些浆洗缝补的工作，常到金牛山中的山涧溪水旁去。但进入冬季，金牛山上的泉水很小，葵花就带着几个婢女，打算把水池扩大些。看着几个女孩辛苦地凿石挖池，在山坡上放牛的牧童秦豆也想助一臂之力，于是带着几个小伙伴在夜里偷偷地把水池挖大挖深。一来二去，葵花和秦豆成为好友。但限于两人地位悬殊，于是商议让秦豆到军营立功，以争取曹操的认可。不料，两年后曹兵西征，秦豆英勇杀敌不幸阵亡。葵花痛苦不已，悔不当初让他从军。
三年后，曹操再次率大军从汉中转战濡须，解合肥之危。葵花又随军来到金牛山，触景生情，睹物思人，剪去长发，执意出家。曹操阻拦不成，只得答应，并将此池命名为“葵花井”。父亲赐名后，井水变得更加香醇甘甜，加上郡主经常在水中施洒药草，有时还真能帮助乡邻袪灾除病，慢慢的“葵花井”的名声就在周边传开了。
如今的“葵花井”早已失去了旧时的喧闹。但葵花芳池，泉涌溪流，在历史的长河里边走边吟，不仅为世间不朽的爱情轻唱，更在为曾似母亲乳汁养育了一方人而世代传唱。 □李玉明 筱铖
" width="255" height="120" />一座小山上的三国遗踪游客游览虞姬文化园。 本报通讯员 鲁 兵 摄
灵璧钟馗文化园。本报通讯员 张训练 摄
泗水在灵璧东面由北向南流过，上古磬石作为贡物记入《尚书》，“泗滨浮磬”，律吕呈祥，开中华礼乐文明“金石之声”。楚汉争雄，十面埋伏中“霸王别姬”，引来千秋慨叹。隋唐以降，汴河于此东行南下，行旅流连，兰皋称盛，欧辞苏笔，阔写胸襟。明清以后，汴水淤阻交通中断。今天，润泽通达的新汴河又由灵璧汩汩流过，风云古战场重归繁华静好，千古馨韵依然金声玉振，虞花照眼，更多游人真切触摸灵璧悠悠文脉，聆听雄浑深沉、不绝如缕的历史回音。
泗滨浮磬
一般以为，“灵璧”县名始于北宋，但据考证，秦汉之际就有此县，置县迄今已有2200多年。“灵璧”之名，意谓此地灵秀所钟、蕴石皆璧。
灵璧，坐落在淮北平原的东南端。因为整个平原均匀地向东南倾斜，很符合神话所描述的“地不满东南，故水潦尘埃归矣”形势，灵璧正处在低洼处。灵璧石系亿万年前石灰岩经高温、高压作用演化而成，叩击时音质激扬清亮，余音不绝，其最著名产地是渔沟镇磬石山。古人很早就发现灵璧石是制磬的上等材质，《尚书·禹贡》已有“泗滨浮磬”记载。
磬作为一种石制打击乐器和礼器，广泛使用于对神灵祖先的祭祀、庙堂庆典。西周以降及春秋，社会的崩坏与乐密切相关。《论语·微子》记载了“击磬襄入于海”——敲磬的乐官襄流落到了海滨。专业乐师流失了，标志礼崩乐坏、社会失序。在文质彬彬的“礼乐中国”，以灵璧石作磬，传天地正声，扬风教善治，自三代以来形成传统，直到元代，朝廷仍“取石泗滨为磬，以补空悬之乐”。
灵璧因为磬石而深深融入礼乐精神。战国时，孟尝君滥用磬石，有违典制，导致齐国陷于危境。后来孟尝君“亲御泗滨人，迎石登诸庙”，使家国转危为安。孟尝君的转变，与“礼乐内化于精神”的泗滨之人义正辞严的正告相关。
“灵璧一石天下奇，声如青铜色如玉”，灵璧石号称中国四大名石之首、“天下第一石”。隋唐以至明清，由于士大夫文化和造园风气的发展，灵璧石的采获交流日益发达，大者装饰苑囿湖山，小者陈设案几，把握清玩。奇观妙赏，价逾金玉，举世为之倾狂，诗文吟咏文字极多。这些诗文或者肯定其礼乐教化意义：“天生此材岂苟然，伐而用之百兽舞。”（饶节《石鱼行赠灵壁张氏》）“维兹灵璧，产于泗滨。爰伐作磬，克谐八音。响振郊庙，祗荐名yīn （“礻”+“因”）。”（李俣《却璧铭》）更多的则是描摹其范形山水、仪象百物的情状：“迩来得石不盈尺，依稀尚带莓苔迹。气象中含万仞悬，秀润仍分千里碧。”（饶节《向居卿所藏灵壁石歌》）“雨垂青欲滴，云过碧争雄。”（王世贞《题轩中灵璧石》）
除了诗歌，还有很多画作、石谱，表现奇石形状气韵。晚明画家吴彬曾画过一卷《十面灵璧图》，配以题跋，其一跋曰：“巅锐如颖，态欹若醉。上阔而纷披起伏，下瘦而宛转拖曳。如西子出浴，弱不胜衣；又如飞燕舞掌，狂不自定”。文图相映，勾画石骨、石韵的动人魅力。
至此，灵璧石承载了礼乐文化的典正雍容，经由士大夫精神、文人趣味的洗礼补充，又注入欣赏造物所工、自然情趣的审美品格，奇石文化内涵更加丰厚。
虞姬千古
灵璧有一处很大的虞姬园，园内有虞姬墓，墓前有古碑一方。古今诗词联语甚多，值得一游。
终结楚汉争雄的战局，就发生在灵璧垓下：“千重汉围合，一夜楚歌声。”最后，八千子弟，尽归于汴泗；百二山河，都付于刘三！“拔山力尽霸图隳”，帐中佳人将何以自处？“大王意气尽，贱妾何聊生？” 唱罢，剑血飞红、香消玉殒。
这是为人们所熟知的霸王别姬故事。
后人歌咏虞姬之作多落在灵璧，主题之一是歌颂虞姬的情忠。苏轼《虞姬墓》：“仓黄不负君王意，只有虞姬与郑君。” 吴嘉纪《虞美人花》云：“年年持此意，以报项家恩。”这些诗，都突出虞姬的忠贞。有些诗写虞姬身后的祠祀、声名，以此说明其道义价值：范成大《虞姬墓》：“戚姬葬处君知否，不及虞兮有墓田。” 陈鹤年《虞姬墓》：“此丘千载尚名虞。”倪元璐联语：“今尚祀虞，东汉已无高后庙。”
但从现代回望，这些歌颂与历史的真实情景是否相宜？
《史记》谈及虞姬仅有八字：“有美人名虞，常幸从。”如果还不明此话之底里，可参考《史记·项羽本纪》中另一些材料：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。”刘邦也一样：“四月，汉皆已入彭城，收其货宝美人，日置酒高会。” 烧杀掳掠、霸占妇女，完全不惜其死活，这方面，刘、项并无不同。
烽火江山杀人越货，难以淳化成英雄美人的儿女情长。虞项情缘更多是出于杂史、传说、戏文。今灵璧、定远皆有虞姬墓。据《大明一统志》载：“相传灵璧葬其身，定远葬其首”。如果虞姬是自刎而死，她何以身首异处？《太平寰宇记》给出了回答：“虞姬冢在县南六十里，高六丈，即项羽败，杀姬葬此。”历史皱褶里有多少善恶难分的历史悲剧？清代诗人何溥的《虞美人》说：“时人莫羡朱颜好，个是千秋碧血成。”遥望漫长封建社会里被政权、神权、族权、夫权束缚的无数女性，讨论拘属于强人的薄命红颜的忠义价值，是一个诛心的论题。
终酬帐下痴心诺，听四面悲歌，尽清风一舞；别解人间刎颈交, 留千秋绝唱，胜彩蝶双飞……灵璧虞姬园联语，不少还是讴歌英雄儿女倾情相爱，生死相随。人们还是执着地相信人性的美好、爱情的纯真。
但也有很多咏虞之作，悲忧凄怆，让人动容。《冷斋夜话》载有“曾子宣夫人魏氏”所作的《虞美人草行》：“芳心寂寞寄寒枝，旧曲闻来似敛眉。哀怨徘徊愁不语，恰如夜听楚歌时。滔滔逝水流今古，汉楚兴亡两丘土。当年遗事久成空，慷概樽前为谁舞？”我们听到了对封建社会女性生命价值的悲慨追问。
《红楼梦》中也有一首咏虞之作：“肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中？”黥布、彭越均是封侯的勇将，黛玉把虞姬与之参照，突破旧社会女性作为男性附庸的身份自限，明显透出一种自重自强女性的凌冽气骨。
不断被漂洗提纯的历史碎片，经过一方水土化融，恰似苌弘化碧，展现出历史的悲壮难言、爱情的美好易碎、生命的脆弱绚烂。“虞美人式的唯美气质、狂飙性格和浪漫情怀”，灵璧文化深受此虞姬精魂的浸染。
兰皋盛事
隋唐时期，京杭运河开通，成为王朝连通东南财赋的命脉，其连通黄、淮的一段长六百五十公里，又称汴水、汴河。灵璧处于汴水咽喉的前哨，一时间商贾辐辏、客货繁忙、重焕生机。此处的一所私家园林也引起瞩目，这就是灵璧张氏兰皋园。
灵璧故城西门凤仪门外的张氏园，是一所广袤的苑囿，据考证，今灵璧西关小学以北大片区域即是故址。宋祁、欧阳修、曾巩、苏轼、黄庭坚、刘跂、黄裳等一众名家均曾留连此间，留下不少名篇佳作。
让我们一窥消逝于历史烟尘的兰皋风致。宋祁写道：“山林闲处乐，溪濑静中喧。春桂开前坞，秋菘接后园。”（《兰皋亭》）欧阳修写道：“林花朝落砌，山月夜临池。雨积蛙鸣乱，春归鸟哢移。”（《题张损之学士兰皋亭》）曾巩写来则是：“汴水溶溶”“黄花艳艳”“梨枣累累”“鹑兔争肥”（《过零壁张氏园》）。美景纷繁，雅趣横生，风情各异，让人神驰。诗歌之外，苏轼《灵璧张氏园亭记》记载：“蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。”
其中，欧苏的作品最为突出。欧阳修《题张损之学士兰皋亭》写于北宋景祐三年（1036），这一年欧阳修写信给谏官高若讷为范仲淹鸣不平，结果被贬为夷陵令，这首诗即写在他贬谪夷陵的赴任途中。遭受不公，欧阳修没有满怀怨怼，而是用快乐的心情来欣赏眼前美景，心志浩然洒脱。
欧阳修的学生苏轼一生多次往来于张氏园，他在元丰二年作的《灵璧张氏园亭记》中称：“古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君……于以养生治性，行义求志，无适而不可。”君亲利禄皆不能狃其心志，出入自由，超然自适，终不失其独立人格，不愧是苏轼。
六年之后的元丰八年（1085）正月，经历了“乌台诗案”的苏轼再访兰皋园。九死一生后，艰危困顿中，苏轼留下了“聊同语笑说东坡”（《留题兰皋亭》）这样豁达的诗句。
靖康之难，社稷飘零，一代名园，终归泯灭。所幸文章犹在，如精金美玉，仍有温暖人心、照亮历史的恒久魅力。
感而赋诗曰：一代名园久掩埋，重寻胜迹只蒿莱。欧苏辞笔根芽在，更向灵乡沃野栽。经由灵璧，抚过斑驳的历史年轮，检阅繁盛的诗文题咏，就此记录一段惹人流连的惊艳地方文脉。
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